Privacy Policy Il suicidio della Francia | 9 Dicembre Forconi
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Il suicidio della Francia

  • “Francesità” sta scomparendo e viene sostituito da una sorta di balcanizzazione delle enclaves che non comunicano tra loro … questa non è una buona ricetta.

  • Più le élite francesi con i loro redditi disponibili e lo svago culturale si chiudono nelle loro enclave, meno è probabile che comprenderanno l’impatto quotidiano della fallita immigrazione di massa e del multiculturalismo.
  • Le classi superiori globalizzate, i “borghesi” stanno riempiendo le “nuove cittadelle” – come nella Francia medievale – e votano in massa per Macron. Hanno sviluppato “un unico modo di parlare e pensare … che permette alle classi dominanti di sostituire la realtà di una nazione sottoposta a forte stress e sforzare la favola di una società gentile e accogliente ” . – Christophe Guilluy,  Twilight of the Elite, Yale University Press, 2019.

“Per quanto riguarda la Francia nel 2019, non si può più negare che una trasformazione epocale e pericolosa, un” Grande Passaggio “, sia in via di elaborazione”, ha  osservato  il fondatore e presidente dell’istituto Jean-Jacques Rousseau, Michel Gurfinkiel. Era in lutto “il passaggio della Francia come un paese distinto, o almeno come la nazione occidentale, giudeo-cristiana, che fino ad allora era stata presunta essere”. Una recente cover story del settimanale  Le Point la  definiva “il grande sconvolgimento “.

Cambiamenti o sconvolgimenti, i giorni della Francia come lo sapevamo sono numerati : la società ha perso il suo centro di gravità culturale: il vecchio modo di vivere è in via di estinzione e vicino all’estinzione. La “Francesità” sta scomparendo e viene sostituito da una sorta di balcanizzazione  delle enclaves che non comunicano tra loro. Per il paese più colpito dal fondamentalismo islamico e dal terrorismo, questa non è una buona ricetta.

Anche il cambio francese sta diventando geografico. La Francia appare ora divisa tra “ghetti per i ricchi” e “ghetti per i poveri, secondo un’analisi della mappa elettorale del più grande quotidiano francese,  Le Monde . “Nel settore più povero, 6 famiglie su 10 di recente insediamento hanno una persona nata all’estero”, osserva  Le Monde . Una sorta di abisso separa ora la Francia periferica – piccole città, periferie e aree rurali – dalla metropoli globalizzata dei “borghesi”, o “bobos”. Più le élite francesi con i loro redditi disponibili e lo svago culturale si chiudono nelle loro enclave, meno è probabile che comprenderanno l’impatto quotidiano della fallita immigrazione di massa e del multiculturalismo.

Un recente sondaggio europeo riflette queste “due modi di essere Francia che non si incrociano o parlano tra loro”, ha  osservato Sylvain Crepon dell’Università di Tours, analizzando il successo del partito National Rally di Marine Le Pen nelle recenti elezioni al Parlamento europeo. Le Pen e il presidente Emmanuel Macron, i due vincitori delle elezioni, parlano a gruppi sociologici completamente diversi. Nella periferia di Parigi – Aulnay-sous-Bois, Sevran, Villepinte e Seine-Saint-Denis – il raduno nazionale di estrema destra ha vissuto un boom. Nelle città, Le Pen è in gran parte dietro: è arrivata quinta a Parigi, terza a Lille, quarta a Lione. Secondo Crepon:

“Queste città saranno protette dal voto del Front National grazie alla loro strutturazione sociologica, dando credito al discorso populista che diagnostica un’élite sconnessa, che sostiene l’idea di una rottura sociologica, che non è completamente sbagliato”.

Su un lato di questa pausa ci sono città come Dreux, che  Valeurs Actuelles  chiama “la città che prefigura la Francia di domani”:

“Da una parte, una città reale con le vestigia di una storia che crede che tutte le cose siano cambiate [millenario], dall’altra, città intrise di traffico di droga e Islam. I borghesi del centro città votano per Macron, ‘piccoli bianchi’ per Le Pen “.

Dall’altra parte, c’è Parigi. “Tutte le metropoli del mondo conoscono lo stesso destino: qui scorre la ricchezza e dove l’alleanza tra i” vincitori della globalizzazione “e i loro” servitori “, immigranti che sono venuti per servire i nuovi padroni del mondo, tengono i loro figli , porta le loro pizze o lavora nei loro ristoranti “,  scrive  l’illustre commentatore sociale Èric Zemmour in  Le Figaro . D’ora in poi, scrive, “Parigi è una città globale, non proprio una città francese”.

Le classi superiori globalizzate, i “borghesi”, secondo uno degli autori più rispettati della Francia. Christophe Guilluy , stanno riempiendo le “nuove cittadelle” – come nella Francia medievale – e votano in massa per Macron. Hanno sviluppato “un unico modo di parlare e pensare … che permette alle classi dominanti di sostituire la realtà di una nazione sottoposta a forte stress e di sforzare la favola di una società gentile e accogliente”. Guilluy è stato  criticato  da alcuni media francesi per aver affrontato questa realtà.

Il recente movimento dei “giubbotti gialli” – i cui manifestanti hanno protestato ogni sabato a Parigi, per mesi, contro le riforme del presidente Macron – è un simbolo di questa divisione tra la classe operaia ei progressisti gentrificati.

Nella foto: “I giubbotti gialli” i manifestanti occupano i gradini che conducono alla Basilica del Sacré-Cœur il 23 marzo 2019 a Parigi, in Francia.

Secondo Guilluy, è uno ” shock sociale e culturale “. Questo shock, secondo il filosofo francese  Alain Finkielkraut , consiste nella “bruttezza della Francia periferica e nei suoi effetti sulle vite concrete, la tristezza di queste classi lavoratrici che hanno perso non solo uno standard di vita ma anche un referente culturale”. In Francia, ora c’è un senso pervasivo di ” spossessamento “.

Il partito di Marine Le Pen ha preso  più del doppio dei voti nel dipartimento elettorale di Macron. Le Pen vinse nelle aree depresse e deindustrializzate della Francia settentrionale, sud-centrale e orientale che generò i giubbotti gialli.

“Da quando mi sono trasferito in Francia nel 2002, ho visto il paese completare una rivoluzione culturale”, ha scrittorecentemente Simon Kuper   sul  Financial Times .

“Il cattolicesimo si è quasi estinto (solo il 6 per cento dei francesi ora frequenta abitualmente la messa), anche se non così a fondo come il suo comunista rivale” chiesa “da tempo, la popolazione non bianca ha continuato a crescere”.

Macron, spiega Kuper, è il simbolo di “una nuova società individualizzata, globalizzata, irreligiosa”.

La fuga della Francia dal cattolicesimo è così evidente che un nuovo libro,  L’archipel français: “Naissance d’une nation multiple et divisée” , del sondaggista Jerôme Fourquet, ha descritto il fallimento culturale della società francese come ” un’era post-cristiana “: Lo spostamento della società francese dalla sua matrice cattolica è diventato quasi totale. Il paese, Fourquet afferma, sta ora implementando la propria  scristianizzazione . E c’è solo un forte sostituto all’orizzonte. Oggi, secondo un nuovo studio accademico , ci sono già  molti musulmani come cattolici tra i 18 e i 29 anni in Francia; e i musulmani rappresentano il 13% della popolazione delle grandi città francesi, più del doppio della media nazionale.

A volte i sentimenti musulmani di solidarietà comunitaria sembrano aver approfittato di questa frammentazione creando i loro ” ghetti di sharia“. Un rapporto dell’Institut Montaigne, ” La fabbrica islamista “, ha dettagliato la radicalizzazione della società musulmana francese. Invece di integrazione, assimilazione ed europeizzazione, gli estremisti musulmani in Francia perseguono il multiculturalismo, la separazione e la divisione. Le enclave degli immigrati ai margini delle città francesi,  postula  Gilles Kepel nel suo libro,  La Fracture , fomentare “una rottura dei valori con la società francese e una volontà di sovvertirlo”. “Le persone non vogliono vivere insieme”, ha detto l’ex ministro degli Interni della Francia, Gérard Collomb, valori correnti .

Questa “frattura” è stata  notata di  nuovo nella stessa pubblicazione: “Quattro su dieci ragazzi della Seine-Saint-Denis hanno nomi arabi-musulmani”. Pollster Jérôme Fourquet ha  rivelato  in un nuovo studio che “il 18% dei neonati in Francia ha un nome arabo-musulmano”.

Il “Grande Switch” della Francia è in corso. Come ha recentemente scritto il filosofo Alain Finkielkraut  “Il fuoco di Notre-Dame non è né un attacco né un incidente, ma un tentativo di suicidio”.

Authored by Giulio Meotti via The Gatestone Institute